神楽 ( かぐら)

幣神楽から岩戸神楽へ

　里神楽を俗に神楽と呼んでいる。県内の神楽は、執り物神楽と岩戸神楽に大別される。執り物神楽は「幣(へい)神楽」と通称され、直面(ひためん)(面をつけない)で幣鈴扇などを執って舞う。旧臼杵領の返閇(へんばい)神楽と旧佐伯領の佐伯神楽とがある。岩戸神楽は、神話などを題材とした着面の神楽で、豊前系国東系大野系日向系に分けられる。
〈安永年間から盛んになる〉
　各神楽の起源についてはそれぞれ伝承があるが、文献で確認できる年代は次の通りである。大野系の上津(あげつ)神楽は年不詳であるが、十時(ととき)摂津守が田地８反を神楽免として寄進したのは、大友氏が除国される文禄２年(1593)以前であろう。津島(つしま)神楽は元和２年(1616)、返閇神楽は正保２年(1645)、来浦(くのうら)神楽は貞享３年(1686)、御嶽(おんだけ)神楽は享保２年(1717)、玖珠神楽は享保５年、丸市尾(まるいちお)神楽は享保年間である。
　神楽は村々の神社で祭りに奉納されるが、五穀豊熟祈願に毎年１社に寄り合って奉納する例がある。玖珠郡では安永４年(1775)から13社の神主が奉納し、臼杵領でも安永８年から、19社20家の神主が湯立(ゆたて)神楽を奉納している。御嶽社神主加藤長古は御嶽社神楽中興の祖とされるが、明和安永のころ(1764～80)の人である。県内で神楽が盛んになるのは安永年間からのようである。
〈神職が神楽を舞う〉
　法者(ほしゃ)神楽と呼ばれるように、江戸時代には神事の一環として神職が神楽を奉納している。臼杵の祇園宮神楽役は、熊崎＝三嶋神社三嶋氏と中尾＝山王(さんのう)社矢野氏であったが、矢野氏の失脚後は西神野＝熊野権現社広田氏になる。御嶽社神楽役は御嶽社祢宜(ねぎ)２名と祝(はふり)部１名のほか、村々の神社の祠官社司である、馬背戸(ませど)組４名、片ヶ瀬組３名、太田組１名、冬原組１名、計12名である。玖珠神楽には10人立ち以上の演目があるので、多数の神主の寄り合う必要が大きい。寛政12年(1800)に参加した神楽は21名である。13社の神主とその家族の参加が考えられる。臼杵領の返閇神楽は19社20家の神主で十分である。安政５年(1858)、来浦(くのうら)の牛頭天王社 ( 八坂神社 )で、日乞いのために岩戸神楽を奉納した際には、５名の神主のほかに５名の法社が参加している。法社は神職を補佐する世襲の家で、現在は社家と呼ばれて神楽を舞っていることもある。丸市尾神楽では寄り合える神主家がなかったから、神主家と縁故のある少年を神くじで選んだ。
〈神楽の演劇化〉
　蒲江町蒲江浦では、安永３年(1774)に木付(杵築)芝居を招き、寛政４年(1792)の夏祭りからは地狂言を始めている。宝暦８年(1756)、王子宮に神楽殿を創建するのは、執り物神楽にあきたらなかったことが推測される。安永３年文化11年(1814) 文政４年(1822)には、丸市尾から日向系岩戸神楽を招き、寛政元年には丸市尾の神主家と不和のため、日向国梅木村から岩戸神楽を招いている。８年前に願立てをしたけれども不漁続きで実現が遅れたが、民衆の娯楽に対する強い欲求を看取できる。
　大野郡では、神楽は定例的な祭りや、雨乞い日乞いなどの臨時の祈願に奉納されるだけではない。天明４年(1784)、宇田枝村百姓３名の発起で、中川侯の武運長久など祈願のために神を天神久保に勧請して、御嶽大権現木原(きばる)八幡宮領内大小神社へ大神楽を奉納している。また、文化２年(1804)、柴山組石田村小庄屋の父の依頼で、太々(だいだい)神楽として13番を奉納している。これらの神楽奉納は表向きはともかく、神楽を楽しみたいというのが本音であろう。民衆の神楽を楽しむ欲求や、国学の発達による神代(じんだい)に関する知識の増加によって、神楽は演劇的要素を濃くする。弘化２年(1845)、御嶽社神楽が創案追加する神逐(かむやらい)や降臨は、演劇的ないわゆる岩戸神楽に入る。
　民衆の要望に応じて、神楽が演劇性を濃くすることは必ずしも順調ではなかった。弘化２年、城原(きばる)八幡宮の日野淡路守から、次のような触が領内の主要な神主たちに伝達される。近年、神話を題材とした神楽が、数多く組み立てられているようである。神慮をないがしろにし、神道の本意に背き、吉田管領家に対しても不忠である。今後は鬼面男面女面や、毛頭(がっそう) 大口裁着(たつつけ) 鎧(よろい)などを着用してはならない。また、受持ち外の神社に招かれて神楽を奉納することにも言及し、演劇性を濃くする神楽が広く受け容れられている状況を記し、神道繁栄に見えるけれども、所詮(しょせん)は物真似(まね)に過ぎないなど、神楽の演劇化に強い不快感を表わしている。
　江戸時代の法者神楽から農民神楽への近代化を促したのは、神主が神楽を舞うことを明治維新政府が禁止したことである。神楽の奉納されない祭りは考えられなくなっていたので、氏子に伝授して神楽組が成立する。
[染矢多喜男]

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