安国寺 ( あんこくじ)

足利尊氏像を伝える寺

　建武４年(1337)ころ、足利尊氏(たかうじ) 直義(ただよし) の兄弟は夢窓疎石(むそうそせき) (鎌倉末南北朝時代の禅僧、天龍寺を建立)のすすめによって、全国66国２島に１寺１塔を造立する大願をおこした。安国寺利生塔(りしょうとう)の造立である。ただし安国寺利生塔の呼称は、貞和元年(1345)に光厳院(こうごんいん)の院宣(いんぜん)を得た後に称されるようになったものである。仏舎利(ぶっしゃり)を奉安し、後醍醐(ごだいご)天皇をはじめ元弘(げんこう)の乱(鎌倉幕府討伐のために、後醍醐天皇が企てた乱)以後の南北朝争乱の戦死者を弔うためといわれている。しかし他方では新興の禅宗勢力を利用して民心を収攬(しゅうらん)するという目的や、禅宗五山派の地方発展の拠点にするという宗教的な目的もあったという。建武５年(1338)の和泉国(大阪府)久米田寺の利生塔造立を最初として、全国的には貞和年間(1345～49)ころまでに造立設定されている。新たに造立された寺は少なく、大半はそれまであった寺を安国寺としている。66国２島に１寺１塔を設置するとあるが、実際には寺塔両方を備える国は10か国だけであった。九州では筑後日向薩摩の３国である。残りは利生塔だけの国が４か国で、大半は安国寺のみの設置であった。
〈豊後の安国寺〉
　南北朝時代も末期になると、安国寺利生塔設立の機運はうすれ、足利義満(よしみつ) が将軍となるころ(1370年ころ)には全く有名無実のものとなってしまう。義満はむしろ五山十刹(さつ)の官寺の制を強化充実する政策をとっている。このように安国寺の設置がほとんど不要になったと考えられる時期の応永年間(1394～1428)に開かれたと伝えられるのが、豊後の安国寺である。現在国東町大字安国寺にある太陽山安国寺がそれで、『豊後国志(ぶんごこくし) 』『豊鐘善鳴録(ほうしょうぜんめいろく) 』などによると絶海中津(ぜっかいちゅうしん) (室町初期の禅僧、漢詩文にすぐれ、五山文学の中心の１人)が開いたとある。もし絶海中津であるとするならば、彼の死去する応永12年(1405)までの間の創設ということであろうか。しかしここで問題になるのは、全国的に安国寺の開設が不要となった時期になぜ豊後の安国寺が開かれたかということである。南北朝時代の国東の地に覇を唱えた田原氏の動きからそれを追ってみる。田原氏の祖泰広(やすひろ) は、鎌倉時代中期に田原別符(べっぷ) (大田村)の地頭職を手に入れ田原氏発展のもとを築く。２代基直(もとなお) には２人の子供がいた。兄盛直(もりなお) は沓掛(くつかけ)城 (大田村)を築き沓掛田原氏の祖となり、弟直貞(なおさだ) が本流を継ぐ。その子貞広は観応２年(1351)に飯塚(いいずか)城 (国東町)を築きここに移っている。いわゆる国東田原氏である。彼等は南北朝の争乱では北朝方につき、足利尊氏の信頼を得ている。文和２年(1353)に貞広(さだひろ) が針摺山(はりすりやま) で戦死すると、尊氏は貞広の父直貞に感状を出すほどであった。貞広の妻無伝仁公尼は、無著(むちゃく)禅師を請じて泉福寺(せんぷくじ) ( 曹洞宗国東町)を開き、子供の１人に南溟(なんめい)禅師がいることなどからみて、貞広も禅宗にはある程度の理解を持っていたと思われる。南溟禅師は今川了俊(いまがわりょうしゅん) の援助によって貞永寺(ていえいじ)(静岡県大浜町)の再興を行っている。同寺は貞永元年(1345)の開創と伝えられ、遠州安国寺に指定された寺である。また当時豊後の臨済禅の中心であった万寿寺(まんじゅじ) (大分市)には、たびたび高僧の来訪があり、中巌円月(ちゅうがんえんげつ) (南北朝時代の禅僧漢詩文にすぐれ五山文学の中心の１人)などは国東の地にも足を運んでいる。以上のようなことから考えて、貞広自身の禅宗への理解の深さと尊氏らの安国寺造立の趣旨とが重なり、豊後の安国寺創建は貞広の飯塚城築城とほぼ同時期の観応２年ごろということになろう。それでは「応永年中」に開くという伝えは根拠のないものであろうか。永和元年(1375)、無著禅師が泉福寺を開くと、多くの弟子が集まる。彼等は次第に国東半島西部から豊後北部豊前地方に寺を開いていく。新たに寺を作るのではなく、衰退した天台宗寺院に入るという例も多かった。そのピークが「応永年中」だったのである。田原氏は貞広の子氏能(うじよし) のあと勢力は衰えていく。安国寺も外護(げご)者の勢力縮小とともに十分な活動もできず、応永年間に再興をはかったのが「応永年中」に開くということになったのであろう。すなわち、応永年中は豊後安国寺の再興の時期なのである。
〈木造足利尊氏坐像〉
　安国寺には県指定有形文化財の、木造伝足利尊氏坐像１躯が安置されている。もと京都山科の願王山地蔵寺に安置されていた像である。康永年間(1342～45)に尊氏が開いたと伝えられる地蔵寺は、明治11年(1878)に廃寺となり本像は同地の華山寺に保管される。明治39年に時の安国寺住職後藤宗旭師が、同寺から譲り受けている。檜材の寄木造で彩色が施されている。総高92㎝。束帯を着け冠をいただき、笏(しゃく)を持って安坐する姿である。表現様式が著しく類型化していることから、室町末から桃山時代ごろの作といわれる。
　参考文献　今枝愛真『禅宗の歴史』　辻善之助「安国寺利生塔考」
[小泊立矢]

[あ]メニューに戻る