神仏分離 ( しんぶつぶんり)

神々の明治維新

　慶応４年(1868)明治維新政府によって出された一連の指令にもとずき展開された神仏習合(しゅうごう)禁止の宗教政策。神道擁護の目的があり、当然仏教勢力には大きな打撃となった。３月17日の社僧別当(べっとう)の還俗(げんぞく)命令に引き続き、28日には神社が仏語を神号とすること、仏像を御神体とすることを禁じ(神仏判然令)、閏(うるう)４月19日には神職者およびその家族は神葬祭を行うよう命じた。明治５年(1872)２月に出された寺院による宗門改めの特権剥奪(はくだつ)は、その一つの帰結であったといえる。
〈宇佐宮での神仏分離〉
　神仏分離の諸指令は、一般的には諸藩領より維新政府の直轄地で、しかも神仏習合神社の多い地域で劇的な展開をみせることとなる。古くから代表的な神仏習合の神社である宇佐宮は、明治２年には日田県管轄となっており、大分県下では最も激しい廃仏毀釈(きしゃく)が行われた。神職による「破仏乱暴ノ所業」が激しく、弥勒寺(みろくじ) の本尊弥勒菩薩(ぼさつ)像は極楽寺(ごくらくじ) へ、薬師如来像日光月光菩薩像不動明王像愛染明王像仁王像は大善寺(だいぜんじ) へ、また一切経は西光寺へそれぞれ売り払われたほか、鐘楼経蔵楼門および祇園社の鎮守などが破壊された。また、２年３月には、心乗坊喜多坊安門坊永勝院など、宇佐宮と御許山(おもとさん) 正覚寺(しょうかくじ) の社僧21名が還俗した。
〈日田郡大原社神宮寺の場合〉
　大原社の神宮寺(じんぐうじ) は、寛永２年(1625) 日宥(にちゆう) の開基になると伝えられ、神仏分離指令が出されたころの住職は第11世の皎然(こうぜん) であった。分離令が出されると皎然の大原社への出仕は停止され、大原社を含め日田地方諸社の祭祀(さいし)を交替で担当していた永山神主集団の社中一統は神葬祭に転じた。２年６月には神仏共祀の皎然も意を決して隼人(はやと)と改名、神職に転ずる。日田県役所からの「厳重沙汰(さた)」が続く中、４年１月神宮寺の解体が確定する。かつて神宮寺にあった寛永７年鋳造の大型和鐘は、現在福岡県浮羽郡吉井町の浄満寺(じょうまんじ) にあり、福岡県の有形文化財に指定されているが、明治５年大原社神宮寺から移転された旨追刻されている。全国八幡神社の総社宇佐宮の存在する大分県では八幡社が多く、類似の騒動が少なくなかった。なお、明治14年の統計で、県下の神葬祭戸数は2,383戸となっている。
〈社格の確定と神社検査〉
　神仏分離と平行して、神道国教化路線がおし進められ、神社の組織化が進んだ。神社は神宮と一般神社に分けられ、一般神社は神格によって官幣社国幣社と府県社以下に大別された。官国幣社はさらにそれぞれ大社中社小社に区別され、府県社以下は府県社郷社村社無格社に分けられた。大分県下の官国幣社は、官幣大社宇佐神宮と国幣中社西寒多(ささむた)神社の２社のみであったが、大正５年(1916) 柞原(ゆすはら)八幡社が県社から国幣小社に昇格して３社となった。なお県社の指定は、５年11月に奈多(なだ) 柞原城原(きばる) 大原の各社、６年６月早吸日女(はやすいひめ) 椎根津彦(しいねつひこ) 、12年９月薦(こも) 鷹居(たかい) 妻垣(つまがき) 、同年10月火男火女(おのおほのめ) 健男霜凝日子(たけおしもこりひこ) の順となっており、郷社は13年現在で113社であった。社格決定に際して、極小神社土俗神雑信仰の対象は淘汰(とうた)され、中心神社に寄せ集められた。多い所では合祀神の数が数十にのぼることもある。明治７年ごろから19年にかけて全県的な神社検査が行われたが、神仏分離の徹底確認と土俗神雑信仰の整理淘汰は、官幣社以下の神社の組織化、国家神道路線の推進と並行して達成されて行く。
〈明治期の仏教界〉
　維新の激動期は、仏教界にとってもきびしい試練の時代であった。各宗派系列ごとにさまざまな動きがみられるが、全宗派に共通して県内で確認できることは、寺院数僧職者数の急激な減少である。速見郡の場合でみると、明治５年以降の40年間に、庵院道場等を含めた寺院数は、158から128へと30寺院(19％)、住職弟子等の僧職者数は308から120へと188名(61％)も減少している。県全体の数字は、明治初期が見当たらないが、14年からの10年間でも88の寺院が消え、301名の僧職者が還俗している。20年代以降は、寺院数僧職数とも安定する。24年現在で県下の宗派別寺院数の分布を見ると、真宗が最も多く寺院総数1,248の43.5％をしめ(檀家数は６割強)、分布は全県にくまなく及ぶ。臨済(りんざい)宗曹洞(そうとう)宗がこれにつぐが、両方合わせても真宗寺院数の４分の３程度である。臨済宗は豊後水道沿いに、曹洞宗は宇佐速見両郡に多く分布している。以上３宗以外は寺院数100未満であり、時宗黄檗(おうばく)宗日蓮(にちれん)宗はとくに少ない。天台宗真言宗寺院が浄土宗と並ぶ寺院数であることは大分県の特徴かもしれない。
　参考文献　安丸良夫『神々の明治維新』
[末広利人]

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