大分の古代美術
菩薩面 鬼面（男） 鬼面（女） （拡大：写真をクリック）	木造仮面　三面
	豊後高田市大字蕗　富貴寺 菩薩面　榧　鬼面　樟 菩薩面　縦２７cm 鬼面（男）縦２１．５cm　幅１５．７cm　高９．８cm 鬼面（女）縦２０．５cm　幅１５cm　　　高９cm 平安時代後期（１１４７年） 県指定文化財
	富貴寺に伝わる菩薩形行道面＜ぎょうどうめん＞は、本堂の須弥壇＜しゅみだん＞の下から近年発見されたものである。 　縦に榧＜かや＞の三材を矧いで彫成したものであるが、現在左の一材が欠失している。従って左目尻から左頬、左耳などを欠いている。その他鼻の先端も欠けている。彩色もほとんど剥落しているが、わずかに白下地が残る。天冠は二条の台の上に小さな鳥の羽根を並べた様な、簡略な形であり、冠下の宝髻＜ほうけい＞も毛筋を省略し、まばら髪の境を筋彫りとしている、これらに対して、目・鼻・口はかなりしのぎ立つ鋭い彫法を示している。両頬もかなり豊かに張り、菩薩としての高い気品がみられる。 　行道の菩薩面に限って、宝髻と天冠と面と共に彫り出すもの。天冠台までを現わし、その上を略すもの。天冠台下の頭髪までのものの三種がある。この面は簡略な宝髻と天冠を面と共に彫り出す手法であるから、最も古い形式を示している。 　作風に地方色が見られないのは、本堂本尊や真木大堂諸像など同様に、中央仏師の指導があったことが考えられる。この仮面は恐らく阿弥陀来迎をあらわす迎講＜むかえこう＞の行道に用いられたものであろう。行道とは僧侶が読経しながら、本尊や堂塔を回り歩き、礼拝供養する儀式で、転経行道ともいわれるが、これとは別に、境内を仮面をつけて練り歩く練り供養も行堂と呼ばれている。工藤圭章氏は『国華』第九五七号所収「富貴寺大堂」に、この面が残ることから、富貴寺大堂も、迎講のために建てられた迎講どうとしての機能を持っていたので、近世まで地元では大堂のことを「こうどう」と読んでいたものであろう、と論じている。 　この他に久安三年（１１４７）の墨書銘が認められる男女の鬼面一組が伝わっている。修正会の鈴鬼面といわれ、量感の的確な表現と共に、洗練された本格的な手法が見られる。 （岩男　順）
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