大友貞宗 ( おおともさだむね)

鎮西探題討伐に踏み切る

　？－1333　鎌倉時代後期の武将。大友氏６代家督。父は３代頼泰(よりやす) とする系図と４代親時(ちかとき) とする系図がある。兄５代貞親(さだちか) から家督を譲られた。貞親も兄親時から家督を譲与されたことは年齢から明白であるので、頼泰の子とするのが妥当である。母は兄貞親と同じ戸次時親(べっきときちか) 娘。最も古く、かつ信用のおける野津本「北条系図大友系図」には親時の第３子、貞親の弟とある。写本の時期が貞親の家督の時代である嘉元２年(1304)であることからも納得できよう。童名孫太郎。左衛門尉左近将監(さこんのしょうげん) 近江守。従五位下とも従五位上とも従四位上ともある。鎮西探題(ちんぜいたんだい) 空位の時、代行を命じられる。元弘３年(1333)12月３日没。法名は顕孝寺殿直庵具簡(じきあんぐかん)。
〈家督相続の時期〉
　貞親から貞宗への家督譲与の年代を示すのは「常楽寺蔵大友系図」だけで、応長元年(1311)のこととする。ところが、「豊府聞書(ほうふきぶん) 」は、貞親は徳治元年(1306)に将軍の命を受けて家督を長男貞宗に譲ったとするが、徳治３年４月５日付けで鎮西探題北条政顕(まさあき) 退座の節は、その職務を代行せよとの関東御教書(みぎょうしょ)が大友出羽守貞親に発給されていることからすれば、徳治元年の家督譲与説は否定される。また、正和元年(1312)発布された神領興行(しんりょうこうぎょう)法にかかわる史料に、貞宗が鎮西探題の命を受けて実情調査をしている事実から、家督譲与は応長元年とみて間違いあるまい。
〈鎮西探題の後見〉
　５代貞親が鎮西探題退座の時、代行を命じられたように、正和５年５月貞宗も鎮西探題未補(空席)の時は、九州の警固に大宰少弐(だざいのしょうに) 貞経(さだつね) とともに当たるよう命じられた。これは探題北条政顕が正和５年辞任し、翌文保元年に北条随時が就任するまでの間の措置であった。翌文保２年７月には北条随時退座につき代行を命じられ、11月17日には随時退座の沙汰(さた)にかかわる使者の鎮西鎌倉間の往復に際し、身の安全を路次の地頭御家人に徹底するよう命じられている。元亨元年(1321)６月、随時が没した。９月12日幕府は貞宗に少弐貞経と共に鎮西警固以下に当たるよう命じた。次の探題に選ばれたのは北条英時(ひでとき) で、就任は12月である。同４年(正中元)５月にも英時退座による代行が命じられている。なお、元亨２年ころ貞宗は従四位下に叙せられ、近江守に任ぜられた。
〈鎮西探題討伐に踏み切る〉
　得宗(とくそう)専制政治により、豊後筑後肥後３か国(後三か国という) 守護職(しき) に任じられた大友氏、豊前筑前肥前３か国(前三か国)守護職に任じられた少弐氏、薩摩大隅日向３か国(奥三か国)守護職に任じられた島津氏らは、それぞれ、豊後筑前薩摩各一国の守護に零落してしまった。この専制政治に立ち向かったのは後醍醐(ごだいご)天皇のみならず、各地の武士も同様であった。九州での主導的立場にあったのは菊池氏である。菊池氏の反北条精神は、蒙古(もうこ)合戦での恩賞配分が極めて少なかったことに起因しているという。菊池氏の主唱により、鎮西探題攻略の密約がなされた。翌元弘３年(1333)、三者の密約を察知した探題北条英時は、実否糾明のため三将を招集した。菊池武時(たけとき) は遅参を理由に着到帳への記入を拒否されたことにより、３月13日兵をあげ、大友少弐の決起を迫った。しかし、大友少弐は動かず探題方についたため、武時は敗れてしまった。貞宗はこの陣中で後醍醐天皇の密使を捕え首を刎(は)ねているが、密使は、大友少弐菊池平戸日田三窪氏あて後醍醐天皇の軍勢催促の綸旨(りんじ)を所持していたという。貞宗の取った態度は首鼠両端(しゅそりょうたん)と批判される。ところが、足利高氏(たかうじ) が後醍醐方につくと、貞宗は自ら進んで味方することを申し出て、５月25日には少弐貞経(さだつね) 島津貞久(さだひさ) らと共に探題館を攻め英時を自刃させている。これにより、高氏から鎮西の降人捕虜などの処分を一任され、恩賞として肥前国守護職を与えられた。上洛後の元弘３年12月30日病のため京都南禅寺聴松院で没した。貞宗の取った態度は、単なる利害得失のためではなく、天皇親政下での武士の立場と、武家政権下での武士の立場を考えてのもので、いかにすれば一族の繁栄がもたらされるかという、惣領の責任を全うしたものといえる。
〈貞宗と仏教〉
　貞宗も兄貞親同様禅宗に深く帰依していた。嘉暦元年(1326)中国の僧正澄清拙(しょうちょうせいせつ) と接して後、筑前国顕孝寺豊後国長興寺(ちょうこうじ) の創建、府中金剛宝戒寺(こんごうほうかいじ) 岩屋寺 (総社山円寿寺(えんじゅじ) )の再興を果たしている。このころ、貞宗は剃髪(ていはつ)して具簡と名乗り、直庵と号している。元徳元年(1329)には中国より竺僊(じくせん)(字は梵僊(ぼんせん))が来朝して貞宗のもとにあり、翌２年には楚俊明極(そしゅんみんき) が来朝し貞宗の外護(げご)を受けている。楚俊は日田岳林寺(がくりんじ) 開山としてなじみ深い人物である。
　参考文献　山口隼正『南北朝期九州守護の研究』　渡辺澄夫『大分県の歴史』
[橋本操六]

[お]メニューに戻る